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原生態滿族醫藥特色分析

 論文欄目:生態理論論文     更新時間:2020/4/3 14:44:49   

滿族是中國的少數民族之一,東北地區是滿族的發源地。早期的滿族人在長期發展過程中為了適應環境摸索出一系列自身防病治病的特殊方法,逐漸形成了具有民族特點的醫學理論,積累了豐富的臨床實踐治療經驗。滿族醫藥具有鮮明的民族特色和地域特點,對疾病的預防和治療起到了重要的作用。由于早期的滿族醫藥學主要是以口口相傳的形式在民間傳承,滿族醫藥學在自身發展中又融合了中醫藥等多民族的醫學,因此,原生態滿族醫藥的許多內容已經失傳,開始逐漸被人們遺忘。《滿族說部》是滿族人特有的一種說唱文學,文本中記錄了田野調查發現的滿族先民的口頭敘事性長篇說唱文學,其中保存了大量口耳相傳的原生態的滿族醫藥文獻,具有歷史、文化和科學價值,對瀕危的滿族傳統醫學研究尤為重要。筆者通過對《滿族說部》文本所保留的文獻資料進行梳理與研究,揭示滿族的治病及用藥特點,再現原生態滿族醫藥特色,為滿族醫藥研究提供文獻依據與支撐。

1擅治傷病

滿醫在臨證治療中擅長治療傷病,這與滿族先民居住地域關系密切。因早期的滿族先民主要聚居于東北地區,氣候寒冷,他們在長期與大自熱環境的斗爭中逐漸積累了豐富的治療經驗,形成了擅治傷病的治病特色。在《滿族說部》文本中保留了大量治療凍傷、燒傷以及毒箭傷的記載。

1.1凍傷的治療

1.1.1酒劑治療凍傷酒劑,古代稱酒醴,后世將其稱為藥酒。早在《黃帝內經》中就已經記載了飲用五谷制成的酒類可以預防治療疾病。在《本草綱目》中記載了許多使用酒劑治療疾病的驗方,如強筋壯骨的牛膝酒。可見,酒劑歷史悠久,在中醫治療中發揮了很大作用。酒在滿族先民的生活中也占據極其重要的地位。酒具有溫通血脈、鼓舞陽氣、祛風散寒等藥理作用,故酒劑多發揮著滋補、活血化瘀、抗風濕和壯陽等作用。在《滿族說部》文本中記載,滿族先民常以海龜血、花蛇、哈士蟆、熊鞭、虎鞭、鹿鞭等泡酒以驅寒。逍遙飲:《滿族說部》文本《東海沉冤錄》中記載:“弟弟給你做一種酒,也叫逍遙飲,是用海龜血和中藥熬煉而成的,那可是增智增力的壯骨酒哇。都說北方酷寒,喝了它大有好處呢!”此處記載的“逍遙飲”與中醫方劑“逍遙飲”不同。中醫“逍遙飲”主要用來治療思慮過度導致的血虛證;而《滿族說部》文本中“逍遙飲”是用海龜血和中藥熬制而成的藥酒,用來增強體力,抵御嚴寒。花蛇飲:《滿族說部》文本《雪妃娘娘和包魯嘎汗》中記載:“花蛇飲里頭泡的是花蛇,這種酒可以祛風邪,對于治療腰酸腿疼、腿腳發涼很管用。”《本草綱目》中記載:“花蛇能透骨搜風,截驚定搐,為風痹驚搐、癩癬惡瘡要藥。”滿族先民認為花蛇泡酒可以祛風寒。哈士蟆飲:《滿族說部》文本《雪妃娘娘和包魯嘎汗》中記載:“哈士蟆飲,顧名思義是用哈士蟆泡出來的酒,它可以使人身體發暖,也可以起到滋補的作用……。”哈士蟆,《本草綱目》中稱之“山哈”,是東北特有藥材,現今被命名為中國林蛙,屬國家二級保護動物。林蛙油的功效堅益腎陽、化精添髓、澤潤肺臟,是治療胃虛寒、氣不化精之藥。滿族先民亦認為哈士蟆泡酒具有滋補、益陽之功效。1.1.2油劑治療凍傷在治療凍傷時滿族先民積累了豐富的動物油外敷治療凍傷的經驗。獾子油:《滿族說部》文本《薩達人傳上》中記載:“你們要捂住,有凍傷的人,要先擦些藥膏,那是獾子油。已經凍木的地方敷上藥,然后用手慢慢地、輕輕地按摩,等到雙腳都紅了,不發木了,再放進水里洗。千萬不要沒擦藥就用熱水泡哇!”在《本草綱目拾遺》中記載,獾子油是動物狗獾的脂肪油。滿族先民以獾子油治療凍傷的歷史悠久,現在臨床上仍在應用,治療燒燙傷、凍傷效果顯著。1.1.3湯劑治療凍傷因東北氣候嚴寒,滿族先民在生活中易患凍傷。滿族先民在長期的生產生活中發現服食某些藥物會預防和治療凍傷。小根蒜湯:《滿族說部》文本《薩達人傳上》中記載:“用小根蒜加點兒切成片兒的貝母、人參熬成湯,給凍傷的人喝下去,能使他發熱,發暖,還可補陽氣。這是北方常用的土藥,人們離不開它,很有效。”“小根蒜”為中藥“薤白”的別名,《本草綱目》:“溫補助陽道。”因此,小根蒜具有通陽散結作用,人參具有強身健體、補氣安神的作用。滿族先民春天采摘小根蒜,冬天時將小根蒜配伍貝母和人參熬成湯劑治療凍傷。生姜大棗湯:《滿族說部》文本《飛嘯三巧傳奇》中記載:“麻元張羅來生姜和大棗,自己熬了生姜大棗湯……你們喝這個湯好,這是防寒的湯。”滿族先民在生活中發現平時服食生姜大棗湯可以抵抗寒氣。

1.2燒傷的治療

在滿族先民日常生活中,燒燙傷也是頻繁發生的,在民間也總結了治療燒燙傷的驗方。燒傷方在《滿族說部》文本《女真譜評上》中記載:“阿骨打……按照艮岳真人傳授的治燒傷藥方,配制藥品。傳說此藥方是由十味藥品制成:天花粉、黃柏、大黃、姜黃、白芷、厚樸、陳皮、甘草、蒼術、天南星,十味藥制成散。用蔥汁、蜜水或麻油調散敷于燒傷處,很快痊愈,故取名為金黃散。”通過研究發現,文本中提到的治燒傷藥方“金黃散”與《外科正宗》中“如意金黃散”藥物組成一致,“研為極細末,未成膿用茶湯同蜜調外敷,成膿用蔥湯同蜜調敷等。用于癰疽、發背、疔瘡、乳癌、跌仆損傷、濕痰流毒及大頭天行、天庖瘡、小兒丹毒、皮膚赤腫等,有清熱解毒、消腫止痛之功。”可見,中醫外科常用治燒傷方已經在滿族先民中廣泛應用。

1.3毒箭傷的治療

關于毒箭傷的治療,滿族先民也擁有豐富的經驗,不僅有專門的治療藥物,同時還記載了病人治愈后的注意事項。紅山刮骨丹:《滿族說部》文本《木蘭圍場傳奇上》中記載:“此藥的名字叫紅山刮骨丹,是專治毒箭傷、毒鏢傷的。據前輩講,用它治療蛇毒也很管用,不妨試一試。……此藥是用什么原料做的呢?在我國南方的紅山里有種獺獸,把它的骨頭研成末兒制成的丹藥,即‘紅山刮骨丹’,是解毒的良藥啊!服了紅山刮骨丹之后……孩子得多喝點兒綠豆粥,少活動,再將養四天五天的便沒事兒了。”

2用藥以補為主

2.1以陽為補

早期的滿族先民生活在我國北方的長白山地區與黑龍江流域,這里氣候寒冷,人們非常容易患凍傷、風濕等疾病。在長期與大自然的相處中人們發現很多動植物具有補腎壯陽、強身散寒的功效。在《滿族說部》文本中記載了鹿奶、玳瑁、龍膽舌、鯨黃、龜肉、殊角、熊膽、牽鳥血、牽鳥蛋、牽鳥肉、熊肝、豹膽、龍骨、烏頭汁、罌粟、龍骨、鹿胎、鹿茸、仙茅、鎖陽、狗腎、寒蔥、小根蒜等常用補腎藥,食用后可以補腎壯陽祛寒。《滿族說部》文本《飛嘯三巧傳奇(下)》中記載:“這包里的東西就是壯陽藥,豹鞭十七對,還有牽鳥血、牽鳥蛋、牽鳥肉。這些都是曬干的藥品,北藥中重要的藥品……鹿鞭當然也是好藥之一,但最壯陽的藥還是豹鞭,是春天的豹,秋天的豹……。女人吃牽鳥的血和肉,用醋一拿,全部吃下去,就可以壯陰,增加生育的能力。男的就吃牽鳥的公鳥,也是全身都吃,腸子拿出去,用小鍋燜,骨頭也能燜酥,全吃進去,可以壯陽。這是過去北方重要的壯陽藥。”通過這些描述不難發現,滿族先民因發現食用動物的生殖器官可以壯陽,故常曬干以食用。可以看出滿族先民在治療上非常重視陽氣,尤其是腎陽,常用藥物亦是以補腎壯陽為主,這與滿族先民的居住環境關系密切。

2.2以食為補

自古以來藥物和食物是密不可分的,在滿族用藥中也充分體現了“藥食同源”的思想。《滿族說部》文本《東海沉冤錄》中記載:“男女皆喜食海龜血、海龜肉、海龜蛋和鹿陽草,這些東西都是長生長壽的補品。尤其是鹿陽草,功能如鹿鞭,男食壯陽,女食補陰,可增強生育能力。”海龜,中藥名,隸屬龜鱉目、海龜科、海龜屬。《本草綱目》:“龜肉,氣味甘酸,溫,無毒,主釀酒,治大風攣急、四肢拘攣,或癱緩不收皆瘥。”《滿族說部》文本《伊通州傳奇上》中記載:“回老佛爺,此道菜叫‘荷塘翠柳’……‘荷塘翠柳’是奴才給起的名兒,主料為寒蔥,產于圣籍伊通州。寒蔥對生兩片葉兒,形狀如同小棵藜蘆,根像蔥,葉莖略扁中空。其味溫辣,有補腎健脾、延年益壽之功效。”

2.3以養為主

滿族先民雖然性格粗獷豪放,但在《滿族說部》文本中亦能發現其倡導情志養生的理念。滿族先民認為,延年益壽首先要調整心態,心情應保持舒暢,不宜大悲大喜。《滿族說部》文本《薩達人傳上》中記載:“老弟曾不止一次地勸過你,不宜大喜大悲。心火太旺,肝木生火,火歸心。只有靜心抑火,方才安靜,心火控制住,方可延年益壽。”《類經》:“情志之傷,雖五臟各有所屬,然求其所由,則無不從心而發。”可見,七情之傷首先影響心神。《黃帝內經》中也強調“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”滿族先民精神調養、飲食調養、益壽延年的理念與《黃帝內經》強調的以養為主的醫學理念是相吻合的。

3藥物炮制簡單實用

3.1炮制方法簡單實用

因東北氣候寒冷,早期醫療條件較差,滿族先民為適應北方的生活環境以及生產生活的需要,在藥物炮制方法上簡單實用。《滿族說部》文本中記載,滿族先民在使用中藥時,植物藥多為鮮用,動物藥多曬干食用,或將藥物研成粉末,或用水、酒浸泡或煎煮藥物。《滿族說部》文本《元妃佟春秀傳奇》中記載:“新采回的地丁要洗凈,生吃,熬水喝,熬水擦,搗碎了烀,要一直用。若是烀起泡了,不能烀也不能擦了,就生吃、熬水喝!這么一直用了兩個多月,還真見了效,那個硬包真的下去了。”《滿族說部》文本《東海沉冤錄》中記載:“將殊角末兒放在剛剛打上來的井水中浸泡,再用泡藥的涼水給皇上洗雙目。也真神了,只使用了一天便見效了,眼睛不疼了,不發澀了,看東西也不那么花了……。把玳瑁磨成粉,配以殊角末兒及幾種草藥沖服。馬皇后用后,果然熱退了,病好了,直夸殊角是寶啊,了不得,過去一點兒不知道哇!”

3.2注重用藥部位

滿族先民發現對于同一種藥物,部位、用量不同功效也不同。《滿族說部》文本《雪妃娘娘和包魯嘎汗》中記載:“蜈蚣草常見的是八個葉子,還有兩個葉、四個葉、六個葉的。用藥多少,毒性也不一樣,所以,咱們一定要掌握好。藥量要放得適當……喝的時候什么都感覺不出來,而且越喝越想喝,越喝越愛喝。大約過一個時辰,眼珠子開始發暗,渾身沒勁兒,情緒急躁。再過半個時辰,舌頭根開始發硬,說不出話來,猶如烈火燒心,肝膽俱裂,心跳加速,直至看不見,最后,七竅流血而死。蜈蚣草本有大毒,但對治療中風病患的病人確有療效,……睜開了眼睛……手也能抬起來了,嘴也不那么歪了,也能認人了,張嘴能說出不太清楚的話。”滿族先民注重藥量對功效的影響[6],如蜈蚣草具有治療中風的功效,但用量過大則易引起中毒甚至死亡。

3.3注重采摘時間

早在《神農本草經》中就已指出:“陰干,暴干,采造時月,生熟……并各有法。”孫思邈的《千金翼方·卷一》也有關于“采藥時節”的專論,并列舉了233種中藥的采收時節。可見,中藥的采摘時間對其療效意義重大,在正確的時間采摘藥物對于藥源的保護和藥材質量的保證都是非常重要的。《滿族說部》文本《薩達人傳》中記載:“波爾辰媽媽所說的‘巴爾瑪沃爾霍’,是北方少數民族常用的一種救命草,又叫‘還魂草’……這種草長得不高,小短葉兒,開紫花兒,味辛辣,乃當年生的草本植物,一年一茬,根子扎地挺深,春天雪化兒了,根兒還在里面。一般在秋天紫花兒剛謝時去采,以留下備用。”通過這段描述可以發現滿族先民不僅對中藥的氣味有一定了解,對于藥物采摘時間也有一定的認識[7],指出采摘還魂草時間應在秋季,紫花剛謝時最好。

3.4注重“藥引子”

“藥引子”是引藥歸經的俗稱,指某些藥物能引導其他藥物的藥力到達病變部位或某一經脈[8]。如《五十二病方》有“入一杯酒”“米一升”“以蜜和”等;《傷寒論》中瓜蒂散“以香豉一合,用熱湯七合,煮作稀糜,去滓,取汁和散,溫頓服之”;《千金要方》里艾葉湯中亦有“生姜六兩,大棗十二枚”等;張睿曾在《藥引論》指出“古人用湯,必須置引”。可以看出藥引子在臨床用藥中的普遍性,在處方中亦有畫龍點睛作用。《本草綱目》上說“諸酒醇不同,唯米酒入藥用。”在《滿族說部》文本中經常看到滿族先民使用米酒做藥引子,配伍其他藥物,另外還提到在使用鹿胎配伍其他藥物治療婦女百病時加入童子尿。方中的童子尿有引藥入內、加強療效的作用。還提到用豬油混合藥物外敷,可增強潤滑、滋潤、保護作用。除此之外,還記載使用特殊物品古陳木做藥引子。《滿族說部》文本《金世宗走國》中記載:“太醫乞色進來了,……落座后說:‘今天白天,我給皇帝看病的時候,缺千年古陳木,我聽說你們家有個葫蘆座,是個千年古陳木做的,你能不能拿出來,做藥引子……我得就地用你家的水來熬這個古陳木才有效,換水是不行的。”可見,滿族先民早已意識到藥物歸經的重要性,在治療疾病時會選用專門的藥引子,以使藥效直達病所,增強療效。在文本中還提到煮古陳木需要就地取水,可見滿族先民早就意識到道地藥材的重要性。

4小結

通過對《滿族說部》文本保存的口耳相傳的滿族醫藥文獻的研究可以發現,滿族先民所處位置屬于典型的東北區域,氣候寒冷,故在用藥風格上多以補腎壯陽藥為主,喜食動物藥材。另外,原生態滿族醫藥在治療上,酒劑廣用,擅治傷病,對凍傷、燙傷、毒箭傷等均有一定的經驗積累,藥物炮制上以簡單方便為主。滿族先民的用藥特色及治療特色是在長期實踐中形成的,與地域關系密切,也是最適合滿族先民體質之法。通過對原生態滿族醫藥特色的剖析,有助于進一步挖掘滿族醫學的學術思想。

參考文獻:

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[8]姚弭亂.淺談中藥的藥引[J].吉林中醫藥,1986,6(6):26.

作者:房躍紅 王姝琛 單位:長春中醫藥大學

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