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古代文學詩經中的女性美學探索

 論文欄目:古代文學論文     更新時間:2020/4/3 11:34:13   

摘要:《詩經》在我國古代文學中具有非常重要的地位,其中主要的傳播形式為詩詞歌賦,內容也較為豐富,蘊含著豐富的情感以及人物形象。為此,通過分析《詩經》的內在價值,能夠更好地展示《詩經》中女性的外在美、內在美與情感美。

關鍵詞:《詩經》;女性美學;外在美;內在美;情感美

《詩經》是由孔子整理而成,主要由三部分構成,分別為國風、雅以及頌,其中的雅可以分為大雅以及小雅,頌可以分為周頌、魯頌、商頌等幾種類型,主要應用在朝代祭祀中。其內容不僅僅包括生活中的真善美,同時還對現實社會展開了一定的批判,涉及的內容較多。另外,在《詩經》中,還描寫了商周時期的民間活動、民俗文化以及重大事件等。

一、中國古代文學《詩經》中女性的外在美

女子之美始終是文學描述的重點內容,尤其是美麗的女子,對其描寫是人們表達情感的方式之一,女性之美的描寫,是《詩經》的主要內容。描寫內容包含單純的外貌描寫,還包括作者自身的情感,其中部分描寫方式,在當今時代依舊值得借鑒。

(一)女性的形象之美

在《詩經·衛風·碩人》中有一段描寫,贊美衛莊公的夫人,“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。這一段主要就是對其夫人的外形展開描寫,其中主要包括手指的描寫、皮膚的描寫、牙齒的描寫以及眉毛的描寫、眼睛等,通過對女子細微之處展開描寫的方式,展現出女子的美麗。該部分描寫采用的手法為比喻,將女子的脖子比作天牛的幼蟲,將牙齒比作葫蘆籽,將皮膚比作雪白的凝脂。以上一系列的描寫,同時也反映出古人對女子美的認知。除了對其外表展開描寫之外,莊姜在當時非常渴望愛情,但是卻不會隨意的對待愛情,這也表示出作者對主人公的一種情感,這種情感與外表相結合的描寫方式,更加能夠塑造出豐滿的人物形象。

(二)女子容顏的美

《詩經》中,女子容顏描寫也是其中的主要內容,姣好的容顏能夠使人過目不忘。例如《周南·桃夭》中,“桃之夭夭,灼灼其華”這一語句描寫女子在出嫁時代的情境,采用的描寫方式為間接描寫,將女子的容顏與桃花相互結合,借助桃花的形態,展現出女子在出嫁過程中健康又美麗的狀態。桃樹上開滿了桃花,同時你也表明,女子容顏即使沒有粉飾修飾,也能夠呈現自然清新的美,盛開的桃樹也表示女子對自己未來的生活充滿希望,體現出一種自然樸實的美[1]。

(三)女子的發型之美

《詩經》中存在許多對女子發型展開描寫的語句,例如《小雅》中“彼君子女,綢直如發”“彼君子女,卷發如蠆”就對女子的頭發展開了描寫,將其中的卷發比喻為蝎子或者蟲子尾巴上翹的感覺,不同的發型能夠展出女子不同的感覺,古人也經常通過發型,對自己的美麗展開修飾。

二、中國古代文學《詩經》中女性的內在美

(一)家庭婦女的品德美

在古代,女子需要遵守三從四德,因此《詩經》中也出現了許多對女子三從四德的描寫。例如在《周南·葛覃》中,“薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,歸寧父母”這一語句就是對女子洗衣服的描寫。女子在此過程中焦急地詢問情況,想第一時間回到家中洗衣服,這表示出女子是一名勤勞和孝順的女子。在古代女子不僅僅需要承擔家庭中的各種瑣事,同時還要孝順父母,嚴守婦德。此外,女子還需要具備其他能力,因此女子長期處于勤勞、孝順的勞動狀態。

(二)吃苦耐勞品德之美

雖然男子與女子在生理上具很大的差距,但是無論是在現代還是古代,也存在許多吃苦耐勞的女子,在勞動的過程中,體現出自己對生活的熱愛。例如在《采葛》中,經常出現女子采摘藥材以及食物以及加工過程的描寫,女子以上工作是為了滿足家庭的需求,通過自己的勞動,換取自己和家人的生活保障[2]。

(三)溫柔善良的美

溫柔善良無論在古代還是現代,都是對女子表示贊美的詞匯,同時也是女子的獨特品質。例如在《燕燕》中,“仲氏任只,其心塞淵。終溫且惠,淑慎其身”,通過對燕子雙飛的情境展開描寫,表達出離別的痛苦之情,在告別時,女子雖然傷心,但是依舊不忘鼓勵對方,從這一舉動能夠看出,女子的溫柔和善良。另外在《關雎》中的“窈窕淑女,君子好逑”中也得到了充分的體現。正是因為女子賢良淑德,才使男子夜不能寐,朝思暮想,既體現出君子的德行,又將女子之美充分體現出來。

(四)生育之美

在《詩經·周南·螽斯》中,“宜爾子孫,振振兮”對女性生育之美展開了描寫,在此過程中,螽斯為一種昆蟲,主要采用群居的方式生活,將這種昆蟲指代為皇宮中的妃嬪,表示在后宮之中,只有和睦相處,才能夠不斷傳宗接代,繁衍子嗣,保證家族興旺,這一任務落到了女性的肩上。同時生育之美是女性自身特有的魅力,同時也是保證國家興旺的主要條件之一[3]。

(五)追愛之美

在女性成長的各個階段,都對愛情有著強烈的渴望,由于當時社會的限制,因此勇敢表達自己愛意,追求自己幸福的女性,其本身就散發出獨特的美。在《詩經》中,女子往往采用含蓄的方式,表達自己的愛意,例如“青青子衿,悠悠我心”將女主對意中人的思念充分表達出來,女子不斷的踱步,表達自己內心的焦慮。

三、中國古代文學《詩經》中女性的情感美

(一)勇敢追求愛情

在古代,多數女子并沒有追求愛情的權力,大多是父母分配婚姻,因此會出現許多凄美的愛情故事,相愛的人因為父母反對和宗教禮數等多種原因,不能夠在一起。因此在古代勇敢追求愛情的女子,能夠將其自身的情感美充分表達出來,例如:《鄭風·褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,豈無他士?狂童之狂也且!”將女子為愛情的勇敢表現的淋漓盡致,這種為愛情的勇氣,在現代依舊有多數女子無法做到。

(二)勇敢反抗之美

在古代,女子在社會中的地位較為低下,并不能掌握自己的命運,長期受到封建禮教的壓迫,因此會出現部分反抗不公命運的女性,《詩經》中對這一類型的女性也展開了描寫。例如“雖速我獄,室家不足!誰謂鼠無牙?何以穿我墉?誰謂女無家?何以速我訟?雖速我訟,亦不女從”,描寫的是一個有婦之夫,對一位女子展開糾纏,女子明確拒絕,并表示自己即使是因為這件事入獄,也不會順從你。這一行為將女子的自尊自愛充分表現出來,面對自己不喜歡的人和事,采用拒絕的態度,敢于與當時的社會以及命運展開抗爭,這也是女性身上帶有的情感之美。

四、結語

綜上所述,本文通過研究中國古代文學《詩經》中的女性之美,能夠大大提升人們對《詩經》的了解程度,同時還能夠體會到《詩經》中女性外在美、內在美與情感美。研究中國古代文學《詩經》中的女性之美,能夠為今后人們對中國古代文學女性形象美的研究提供借鑒。

參考文獻:

[1]賈學鴻.《詩經》的政治批判對星象崇拜結構的顛覆———談《小雅·大東》的星象描寫[J].詩經研究叢刊,2018,(02):247-270.

[2]張燕.中古《詩經》學研究的學術史回顧與反思———開啟《詩》學“經文”研究新領域[J].詩經研究叢刊,2018,(02):382-418.

[3]暴希明.一部嚴謹、扎實的學術論著———康國章教授新出巨著《〈說文〉所收〈詩經〉用字考釋》述評[J].殷都學刊,2017,(1).

[4]邢榮花.先秦韻文敖系字的入韻及之幽宵三部關系初探———以《詩經》《楚辭》為例[J].北方文學(下旬),2016,(10):50.

作者:吳小利 單位:阜陽幼兒師范高等專科學校語言文學系

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